Categories Uncategorized

From Darkness To Light

Introduction

We are living in difficult times. A very large section of the population throughout the world are suffering from the terrible mental malady which usually goes by the name of ‘Depression’. The term is used loosely and covers a wide range of emotional problems.

General Discussion

Broadly speaking, Depression is of 2 types Acute and Chronic. Chronic Depression means a long- standing mental suffering which can last for decades or even the lifetime of an individual. Acute Depression can manifest suddenly in persons who are not usually depressed; it can precipitate under stressful situations like bereavement, death of a loved one, divorce, breaking down of relationships, loss of livelihood, financial distress, incurable diseases and many other adverse circumstances.

Victims of Chronic Depression are indeed unfortunate. Since depression causes low moods, these people constantly suffer from lack of motivation, lethargy, inertia, inability to concentrate, irritability, pessimism, sadness and so on. Low mood also sparks fear and a sense of hopelessness in the heart of the affected individual.

As the Earth revolves in it’s own orbit, many events go on happening around us all the time. People from all walks of life go out for work; they do productive work which create satisfaction and confidence etc.; but the depressed ones feel trapped and cocooned inside themselves, unable to take part in routine everyday activities.

In many cases, they sit inert or lie in bed throughout the day, oblivious of life passing-by. The sun rises, and sets, mornings come, birds chirp outside the window, children play on the streets and in parks, the flowers open their petals to reach out to the sunshine but sad hearts have nothing to reach out to, nothing to look forward to.

Bees bumble, trees nod in the breeze, green fields welcome the weary traveller to rest under a shaded tree, quietly listening to the gurgling of a small stream flowing nearby.

A disheartened soul is deprived of these simple everyday pleasures. They are simply unable to get out of their beds, draw the curtains, open the window and appreciate the beautiful Earth and participate in the ‘Celebration of Life’…

‘Jagater Anondo Yagna’

What is NOT Depression

We must remember that, apparently normal and happy human beings also have their dark moments, when they feel very sad and demoralised, fearful and apprehensive of impending disasters, imagined or real. But these feelings usually do not immobilise them, nor are all these symptoms present in any single individual. They bounce out of the low times by themselves or with help of temporary medications, and go back to their normal way of life.

Only when these symptoms linger for more than two weeks, that one has to consider that ‘Depression’ might be developing.

One must be aware that ‘Depression’ is different from ‘Grief’. Many kinds of adverse circumstances described above can induce sadness, feelings of hopelessness, a tendency to give up, take refuge in alcohol or other psychotropic substances etc.. There may also be an element of self-pity or lack of self-respect. But all these must not be confused with ‘Clinical Depression’. Life-shattering experiences can create a dis-balanced state of mind temporarily, but if it is self-limiting, then it cannot be classified as Depression.

All of us have felt sad at times, but sadness is not the same as having depression. The grieving process also is natural and unique to every individual. Interestingly, they share some of the features of depression.

Warning Signs

What are the manifestations that are commonly noticed in depressed persons?

Members of the family and close friends must become aware of the fact that something is going wrong with a loved one, if a few or all of these symptoms persist for 2 weeks or more.

  • Low mood, pessimism
  • Feelings of hopelessness and unhappiness
  • Lack of Self-confidence & Self-esteem
  • Breakdown of communication
  • Fear, Anger, Irritability
  • Feelings of deep Sadness
  • Self-hatred, tendency of Self-harm
  • Apprehension of impending disasters
  • Anxiety, Guilt, Negativity
  • Insomnia or Over-sleeping
  • Unable to concentrate, Absence of Motivation
  • Loss of interest in favourite activities
  • Inability to perform daily chores
  • No Will to Live
  • Lack of Self-care
  • Suicidaltendency

Not all these occur in each case but many of these are observed frequently.

Categories Uncategorized

Parashurameswar Temple, Bhubaneswar

This is the picture of Parashurameswar Temple, Bhubaneswar. I visited this Temple in the last week of April. This is one of the oldest and most well preserved temples in Bhubaneswar. It was probably built around 650 AD.

Features of old Kalinga Architecture are present here. Though the Temple is dedicated to Lord Shiva, it has depictions of Sakta Deities. This is the first Temple in Bhubaneswar where we find the whole panel of Saptamatrikas.

Categories Uncategorized

শেষ নাহি যে, শেষ কথা কে বলবে।

আজ ২২শে শ্রাবণ, কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের প্রয়াণ দিবস (৭ই আগস্ট , ১৯৪১ খ্রীষ্টাব্দ; ২২ শ্রাবণ, ১৩৪৮ বঙ্গাব্দ। ভরা শ্রাবণে তিনি চলে গেলেন। কি রেখে গেলেন তিনি আমাদের নিত্যদিনের জীবনে !

শ্রাবণের ধারার মতো পড়ুক ঝরে, পড়ুক ঝরে
তোমারি সুরটি আমার মুখের ‘পরে, বুকের ‘পরে।।

— এর থেকেই তো আমরা প্রাত্যহিক সুখ-দুঃখকে অতিক্রম করে বেঁচে থাকার শক্তি সংগ্রহ করছি। তাই ‘সুরে ও কথায়’ রবীন্দ্রনাথকে আমরা পেতে চেষ্টা করব এই লেখার মধ্য দিয়ে ধারাবাহিকভাবে।

বাঙালী জাতির অসীম সৌভাগ্য যে, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর জন্মেছিলেন কলকাতার বিখ্যাত জোড়াসাঁকোর ঠাকুরপরিবারে (জন্ম ৭ই মে, ১৮৬১; ২৫শে বৈশাখ, ১২৬৮ বঙ্গাব্দ)। কিন্তু এই পরিবারটি এল কোথা থেকে, কিভাবে গড়ে উঠল এই ঐতিহ্যবাহী ঠাকুর পরিবারটি, রবীন্দ্রনাথের আবির্ভাবের পটভূমিকা রূপে? যেমন প্রদীপ জ্বালাবার আগে থাকে তার সলতে পাকানোর ইতিহাস, তেমনি এই বিরল-প্রতিভাদীপ্ত জ্যোতিষ্কের জন্মেরও একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে।

সেই ইতিহাসে প্রবেশ করার আগে আজ ২২শে শ্রাবণে কবির ‘মৃত্যুর পরে’ কবিতাটর একটি অংশে দেখতে পাচ্ছি, গানের সঙ্গে মৃত্যুর কি নিবিড় সম্পর্ক বাসা বেঁধেছিল তাঁর মনে! তিনি বলছেন,

“গুঞ্জরি করুক তান
ধীরে ধীরে করো গান
বসিয়া শিয়রে।
যদি কোথা থাকে লেশ
জীবনস্বপ্নের রেশ
তাও যাক মরে।
তুলিয়া অঞ্চলখানি
মুখ ‘পরে দাও টানি,
ঢেকে দাও দেহ।
করুণ মরণ যথা
ঢাকিয়াছে সব ব্যথা
সকল সন্দেহ।
মৃত্যুর সব যন্ত্রণা জুড়াবে গানের সুরে ।

আজ রবীন্দ্রনাথের চলে যাওয়ার দিনটিতে শোক যেন আমাদের চিত্তকে অধিকার না করে। রবীন্দ্রনাথ মৃত্যুকে দেখেছেন ইতিবাচক দৃষ্টিতে। তিনি প্রিয়জনের মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছেন অনেকবার কিন্তু তাঁর স্থৈর্য কখনত্ত টলেনি। তাঁর দৃষ্টিতে মৃত্যু হল জীবনের সিংহদুয়ার পেরিয়ে, অন্ধকার থেকে আলোকে, দুঃখ থেকে অমৃতে, বন্ধন থেকে মুক্তির পথে যাত্রা। মৃত্যুর মধ্যে জীবনের জয়গানই যে ধ্বনিত , তা তিনি অনুভব করেছিলেন। তাই তিনি গেয়েছেন —

“জীবনে ফুল ফোটা হলে মরণে ফল ফলবে।”

আজ যে প্রভাত হল, সেই প্রভাতে কি কবি আমাদের মধ্যে নেই ? অবশ্যই আছেন। তিনি যে আমাদের আশ্বস্ত করেছন গানের ভিতর দিয়ে —

তখন কে বলে গো সেই প্রভাতে নেই আমি।
সকল খেলায় করবে খেলা এই আমি — আহা,
নতুন নামে ডাকবে মোরে, বাঁধবে নতুন বাহু-ডোরে,
আসব যাব চিরদিনের সেই আমি।”

আজ যখন সারা বিশ্বে জুড়ে অতিমারীর কারণে নিত্যনিয়ত কারো না কারো প্রিয়জন আকস্মিক মৃত্যুর সম্মুখীন তখন তাঁর অমৃতবর্ষী সঙ্গীত আমাদের মনে আশার আলো জ্বালিয়ে রাখুক, এই বিশেষ দিনটিতে এই আমাদের প্রার্থনা।।

Categories Uncategorized

ভারতীয় সঙ্গীত 2

আমাদের দেশে প্রাচীন কাল থেকেই দুই শ্রেণীর সঙ্গীতের অস্তিত্ব দেখা যায় — মার্গ ও দেশী। মার্গ সঙ্গীত বলতে বোঝায় সুসংস্কৃত নিয়মবদ্ধ সঙ্গীত। দেশী সঙ্গীত এক অর্থে আঞ্চলিক সঙ্গীতও বটে। এই গান দেশজ মানুষের মধ্যে প্রচলিত গান। এই দেশী গানই ধীরে ধীরে প্রণালীবদ্ধ হতে হতে মার্গ সঙ্গীতে রূপান্তরিত হতে থাকে। এই পরিবর্তন সমানেই চলেছে, আজও তা অব্যাহত। যেমন, ধ্রুপদ গান এসেছে প্রাচীন প্রবন্ধ গান থেকে। কিন্তু এর মূলেও আছে দেশী সঙ্গীতের উপাদান। ভক্তি আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত হয়ে এই গান মন্দিরে মন্দিরে পরিবেশিত হতে আরম্ভ করে। গোয়ালিয়রের রাজা মান সিংহ তোমরের রাজত্বকালে (১৪৮৬ — ১৫১৭ খ্রী) চারটি তুক বা অংশ দ্বারা গঠিত ধ্রুপদ গান এক সুসংহত রূপ ধারণ করে এবং অন্যান্য অঞ্চলেও ছড়িয়ে পড়তে থাকে। রাজা মানের সময়ের পূর্ব থেকেই এই পরিবর্তনের প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, এমনটি ধরে নেওয়া যায়। তবে তাঁর রাজত্বকালে তাঁর নিজের এবং রাজসভাস্থ সঙ্গীত গুণীদের প্রয়াসের ফলেই ধ্রুপদ গানের নবজন্ম ঘটে, এমন অভিমত অনেক পণ্ডিতের। পরিবেশনের ক্ষেত্রে অনেক প্রকার বিধিনিয়ম তৈরি হয়। মুসলমান সাম্রাজ্যের সময়কালে এই গান রাজদরবারে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে — একে বলা হত দরবারী ধ্রুপদ গান। মোগল বাদশাহেরা সঙ্গীতের পৃষ্ঠপোষকতা করতেন, যেমন আকবর, জাহাঙ্গীর, শাহজাহান। আবুল ফজলের আইন-ই-আকবরীতে আছে যে আকবরের দরবারে ৩৬ জন সঙ্গীত গুণী ছিলেন। এঁদের মধ্যমণি ছিলেন তানসেন। পরবর্তী সময়েও গুণী সমাবেশ অক্ষুণ্ন ছিল। ঔরঙ্গজেব সঙ্গীত তেমন পছন্দ না করলেও তাঁর দরবারে তাঁর রাজসভায় সঙ্গীত চর্চার প্রথা চলেছিল। মোগল সাম্রাজ্য ভেঙে পড়ার কাল পর্যন্ত এই ধারাবাহিকতা বজায় ছিল।

Categories Uncategorized

ভারতীয় সঙ্গীত 3

আমরা জেনেছি যে অভিজাত ধ্রুপদ শ্রেণীর গান হিন্দু ও মুসলিম, উভয় রাজদরবারেই জনপ্রিয় ছিল এবং দরবারী ধ্রুপদ নামে পরিচিত ছিল। পরে ধীরে ধীরে খেয়াল গানের জন্ম হয় এবং খুব তাড়াতাড়ি তা জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ধ্রুপদ তার রাজমর্যাদা হারাতে থাকে। খেয়ালের সৃষ্টি সম্পর্কে একাধিক মত আছে। কারো কারো মতে এক বিশেষ শ্রেণীর প্রবন্ধ গান খেয়ালের উৎস। আবার ধ্রুপদ গানের বিবর্তনের মধ্যেই দিয়েই খেয়াল গান রূপ ধারণ করেছে, এমন মতও আছে। খেয়াল শব্দটি বিদেশী — পারসিক বা আরবিক। এর অর্থ হলো কল্পনা। এই গীতরীতি ধ্রুপদ গানের চাইতে সংক্ষিপ্ততর এবং পরিবেশনের ক্ষেত্রে স্বাধীনতাও অনেক বেশি। এই রীতির জনপ্রিয়তা আজও অক্ষুণ্ন যদিও তাতে কালে কালে অনেক পরিবর্তন ঘটেছে। এছাড়া আরো কয়েকটি গীতশৈলীর উল্লেখ করা যেতে পারে। যেমন, ঠুমরী, টপ্পা, হোরি, কাজরি, চৈতি, সাবন, ঝুলা, দাদরা ইত্যাদি। এইগুলি আঞ্চলিক বা দেশী সঙ্গীত। ঠুমরী বিকশিত হয় অওয়ধের নবাব ওয়াজেদ আলী শাহর (রাজত্বকাল ১৮৪৭ — ১৮৫৬ খ্রী) দরবারে। টপ্পা গান প্রধানত দুই প্রকার — পশ্চিমী ও পূর্বী। পশ্চিমা টপ্পা ছিল পাঞ্জাবের উষ্ট্রচালকদের গান। অওয়ধের নবাব আসফ-উদ্-দৌল্লার (রাজত্বকাল ১৭৭৫ — ১৭৯৭ খ্রী) অন্যতম সভাগায়ক গুলাম নবী শোরী একে নতুন রূপ দেন এবং এটি উপশাস্ত্রীয় সঙ্গীতের মর্যাদা লাভ করে। পরে অবশ্য বাঙলা টপ্পা রীতির প্রবর্তন করেন রামনিধি গুপ্ত বা নিধুবাবু (১৭৪১ — ১৮৩৪ খ্রী)। উত্তর প্রদেশের বিভিন্ন গীতরীতিগুলির সঙ্গে ঠুমরীর সম্পর্ক আছে। ধ্রুপদ সঙ্গীতের কেন্দ্র ছিল গোয়ালিয়র ও মথুরা-বৃন্দাবন অঞ্চল। খেয়াল গান মূলতঃ ‌মোগল রাজদরবারের সঙ্গীতসভায় সৃষ্ট হলেও অন্যান্য অঞ্চলেও এই গানের চর্চা হয় এবং এর ফলে বিভিন্ন ঘরাণাগুলির জন্ম হয়। হোরি বা ধামার গান ধামার তালে গাওয়া হয়। এর বিষয়বস্তু হল রাধা-কৃষ্ণের হোলি-লীলা। এই গান মথুরা, বারাণসী, এলাহাবাদ প্রভৃতি স্থানে যথেষ্ট প্রচলিত এবং একে উপশাস্ত্রীয় সঙ্গীত হিসাবে গণ্য করা হয়।